佛学考试等级怎么分,佛学考试等级怎么分的
huangp1489时间2024-08-20 01:40:20分类大学考证浏览10
寺庙的等级划分？
寺庙一般是不分等级的，有一种情况就是。这个被评为AAAA的寺庙，是有着悠久历史的寺庙，被国家重点保护的寺庙。所以国家会给AAAA的等级。但决定不会是佛教内部自己定级别的
个人理解，古代寺庙应该是分等级，根据建造规模用途等等方面，是有不同的等级划分的，古时候的***寺庙肯定要高于其他寺庙。
现代来讲应该是不分等级了，但根据历史研究价值，所在地理位置，如在不同的国家A级景区，也是要有不同保护等级区别的。
寺院是没有等级之分的，佛祖就是主张众生平等，只有在封建社会的时候，由于***的重视，会对于某些个寺院特别重视，在人力，尤其是物力方面给以大力支持，当然这其中有当时***统治的需要。例如雍和宫, 法门寺, 大理崇圣寺, 奉国寺等，极尽奢华，规模宏大，香火极旺。
佛门修炼境界划分***？
筑基、开光、辟谷、灵寂、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘期十一个境界。
在传统的修道作品的修真体系中，凡人在成仙之前所要历经的境界由低到高分别为：
炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个境界。
而后来慢慢地又出现了更具体的境界划分，分两个阶段，成仙前为：
筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫。
成仙后为：
散仙（或地仙）、真仙（或天仙）、金仙、大罗金仙、混元大罗金仙（或圣人）。
佛门修炼境界划分在***中是一个常见的主题。通常情况下，佛门修炼境界分为初入门、小成、大成、渡劫、化圆五个层次。每个层次都有不同的修炼要求和境界表现，例如初入门需要学习基本的佛法知识和修炼方法，小成则需要掌握更高深的佛法和修炼技巧，大成则需要达到心无所执的境界，渡劫则需要经历劫难，化圆则是达到了佛法的最高境界。
这些境界的划分不仅仅是为了展现主角的修炼成果，更是为了表达佛教的修行理念和境界。
佛教源于印度，提倡众生平等，为什么还是存在高低种姓的问题？
我是儿童故事撰稿人王叔，我来回答。
这里有几个知识点，王叔在这里科普一下：
众所周知，佛教是释迦牟尼创建的。他出生在一个叫蓝毗尼的村子。这个村子，刚好就位于印尼边界，从前属于印度的北方邦，现在则属于尼泊尔。而在两千五百多年前，这一地区既不是印度，也不是尼泊尔，而是独立的一个小邦国。但在1857年，作为英属殖民地的印度爆发了大规模的反英运动，尼泊尔出于自身利益考虑，站在了英国一边，出兵帮英国平息了暴乱。后来，英国在划定印尼两国边界时，便将蓝毗尼划给了尼泊尔。
释迦牟尼佛后来主要在印度半岛传教说法，所以大家才普遍说佛教起源于印度。只不过古印度就是一个地理名词，从来就没有统一过，邦国林立，各自为政，与现今的印度这个国家并不是一回事。
由于***教入侵，佛教在印度彻底灭亡。现代印度的佛***只有两个来源，一个是藏传佛教近现代反传过去的，但是这个人群人数相当少，另一个是上世纪五十年代，由贱民领袖安培德卡尔组织的反对种姓制度的政治活动，他组织了数十万贱民脱离印度教改信佛教活动。据统计，印度目前大约有佛***5554000人，约占总人口的0．8%。相对于印度近14亿人口而言，这几乎没有什么影响力了。
佛教讲究众生平等，种姓制度确实与其理念不合。以佛教为主要宗教的国家，如:泰国、缅甸、柬埔寨、不丹等，就没有种姓制度。
种姓制度最初是随雅利安人入侵印度而创立的社会制度。原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执***和保持各种工作都有一定的人数。然而随着马穆鲁克、蒙兀尔等外来***教征服者统治印度，种姓制度为了***需要而经历过许多调整，并在英属印度时期为符合殖民者需要而被固定、僵化，成为阶级森严的阶序体系。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色。
种姓制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
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