延安大学学报,延安大学学报是核心期刊吗
huangp1489时间2024-08-02 15:00:36分类大学信息浏览9
翻译上的“信达雅”三原则是何人提出的？
回答者：岳忠豪，季我努学社青年会会员。
最为大家所熟知的翻译理论原则“信、达、雅”三原则，最早由中国近代启蒙思想家、翻译家严复提出，又称“三难原则”。该原则最早出自严复译著《天演论》中的“译例言”，其讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”因处于清朝救亡的危急时刻，所以严复对西方文明原典深以为然，但如果对原著的思想只是粗浅的了解，那就很难把握内在的精神精髓，故严复十分重视翻译工作。但“信达雅”的标准极难达到，严复亦将其名为“三难”，视为畏途，其曾言“一名之立，旬月踟蹰”。也正如鲁迅先生所言，翻译事“字典不离手，冷汗不离身”。
（严复）
严复先生的“三字经”，深刻触及、准确涵盖了翻译的核心，译文形式和内容的统一与和谐。正因其原则精炼，所以后人发挥和扩充的内容则能更加系统。现代翻译工作者虽对本原则的理解各有偏重，但基本都认为：“信”指意思不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通畅明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。该原则一经提出，即得到清末学人的推崇，并在不断运用中得以发展和完善。如1932年林语堂著述《翻译论》，对译文评价提出了三重标准：重实、通顺、美，即对原文负责，对读者负责，对艺术负责。
（《天演论》）
不难发现，林语堂的主要观点与严复的标准并无太大出入，后来傅雷提出“传神说”，认为“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似”；钱钟书提出“化境说”，标准反而显得虚幻，也未如严复标准的简约，也仍未脱离“信达雅”的窠臼。故而有学者认为，随着翻译的昌盛，人们只会越发感到信达雅标准的兼容并包，因为它自诞生之日起就具备了一种品质，历久不衰，这也是中国对于翻译工作做出的重要贡献。
（林语堂）
南怀仁为什么能够受康熙皇帝重视，他有哪些成就？
回顾我国近代历史便能知道，中国近代化的实现基本是在被帝国主义列强掠夺和压迫中成长起来的，然而其中也不乏有一些平等交流的情况，比如说明万历到清道光年间在中国欧洲传教士。这些传教士在中国进行传教活动，一些传教士为更便利组织传教活动，会入朝为官以获取封建君主的信任和宽容，南怀仁便是其中一位。
(南怀仁)
南怀仁（1623-1688）是天主教耶稣会教士，原名费迪南•维尔比斯特。南怀仁来自比利时，自幼接受过良好的教育。与大对数传教士一样虔诚的信仰使得他对传教这件事情抱有极大的热情，最初来华被分配到陕西地区进行传教活动，后受宫廷传教士汤若望的邀请成为清廷的一名官员。明末天启二年（1659年）来华至清康熙二十七年（1688年）将近30年间，南怀仁较早的传播了西方自然科学技术和文化，为中外交流和中国近代化发展做了突出贡献。
南怀仁在华贡献之一是通过“历法之争”改变了清代传统的天文历法，***用西方科学算法推算历日。康熙三年（1644），钦天监朝臣杨光先以潜谋造反、邪说惑众、历法荒谬上书弹劾汤若望，但是此时的汤若望已经73岁高龄且患病无法言语，所以南怀仁主动代替这位敬重的长辈进行辩驳，以科学实验方法进行论证，最终在这场“中西历法之争”中取得胜利，并由此得到了康熙皇帝的信任，重掌钦天监。
（汤若望和南怀仁）
南怀仁在华贡献之二在于他在朝为官之际制造的一批火炮和天文仪器。康熙八年（1669），南怀仁重掌钦天监之后制造一套天文仪器，共六件。有赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、地平纬仪、纪限仪及天体仪，并写了一部《灵台仪象志》介绍了仪器制造原理和使用方法。康熙十二年（1673），三藩叛乱之际，南怀仁奉命制作了一批轻型火炮，进一步得到了康熙帝的信任。
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